Беларусь скоро войдет в семью европейских народов?
Как только не называют систему государственного устройства, которая сложилась в Беларуси в настоящее время. Оппозиционные политики считают ее диктатурой, в лучшем случае, заповедником советского социализма или неосоциализмом. Официальная белорусская наука и государственные чиновники придерживаются, естественно, другого мнения. Так, например, на сайте белорусского посольства в России существующая в нашей стране система государственного устройства названа белорусской моделью социально-ориентированной рыночной экономики.
Последняя версия, на первый взгляд, выглядит довольно убедительно, только вот в странах с настоящей социально-ориентированной рыночной экономикой, а это развитые европейские страны, почему-то считают, что в Беларуси рыночной экономики нет, а вот авторитаризм налицо. А посла Швеции, которая как раз и служит во всем мире примером социально-ориентированной рыночной экономики, из Беларуси вообще выслали.
Как бы то ни было, сторонники и критики существующей в Беларуси государственной формы правления признают наличие некоторых особых качеств белорусского народа, которые и привели к отличиям Беларуси от других стран. В качестве таковых иногда называются, в частности, абыякавасць и памяркоўнасць, а российский журналист Сергей Доренко в ноябре 2011 года вообще назвал белорусов хоббитами.
Но все это, на самом деле, только запутывает ситуацию, и в фантазиях по поводу особенностей национального характера для объяснения происходящих в стране событий нет необходимости. Ситуация в Беларуси становится совершенно понятной, если считать, что здесь до сих пор сохранился феодализм (довольно убедительные, на мой взгляд, аргументы в пользу такой точки зрения были приведены в статье «А был ли социализм?»).
Такое понимание хорошо тем, что позволяет применить к Беларуси некоторые положения научного описания перехода от феодализма к капитализму, сделанного еще Карлом Марксом. А это дает возможность понять, что у нас происходит сейчас и что ждет Беларусь в будущем.
Есть такая особенность…
Процесс перехода от феодализма к капитализму в Западной Европе прошел в 16-19 веках и уже давно хорошо изучен. Есть два признанных авторитета по данному вопросу — Карл Маркс и Макс Вебер.
Карл Маркс, собственно, описал этот процесс в своем знаменитом, хотя и незаконченном, труде — «Капитал». Процесс, говоря упрощенно, довольно прост: в недрах феодального общества на базе ремесленников и купцов постепенно формируются торговый и промышленный капитал и передовой (для феодализма) класс буржуазии, которая, набрав силу, берет власть в свои руки мирным или революционным путем.
Ситуацию уточнил Макс Вебер, который в книге «Протестантская этика и дух капитализма» (1905 год) показал особое значение для возникновения капитализма протестантской этики, то есть, говоря проще, стремления обогатиться честным трудом.
С этикой в Беларуси все понятно, она хоть и не протестантская, но вполне капиталистическая – стремление честно заработать у людей имеется. Значит, проблема, которая привела к наблюдаемой социально-экономической отсталости страны, должна заключаться в каких-то особенностях формирования класса буржуазии. Раз Беларусь отличается сейчас от всех других стран Европы, значит, у нее должна быть какая-то особенность именно в формировании этого класса, которой не было в других странах.
И действительно, если обратиться к истории Беларуси, то легко обнаружить, что есть такая особенность
Переместимся, допустим, в конец 18 века, когда в Российской империи, куда в то время входила и Беларусь, началось бурное формирование буржуазии в недрах феодализма, и посмотрим, какая особенность характеризовала этот новый класс в Беларуси, которой не было в других странах. Вот она: зарождающаяся буржуазия Беларуси была, в очень большой степени, еврейской буржуазией.
По переписи населения 1897 года, в Беларуси проживало около 900 тысяч евреев. Почти во всех нынешних областных городах они составляли большинство населения. Так, в 1897 году в Минске жили 47652 еврея, что составляло 52% от численности населения, в Витебске — 34440 евреев (52% населения города), в Бресте – 30 260 (65%), в Гродно – 22684 (48%), Могилеве – 21547 евреев (50%), в Гомеле – 20385 (55%). В некоторых небольших городах пропорция была еще больше, например, в Пинске — 74% от населения.
Еще большим было соотношение в пользу евреев среди зарождающейся торговой и промышленной буржуазии. Так, в 1876 году из 280 купцов, живших в Минской губернии, 252 (90%) были евреями, в 1886 году из 641 — 543 (88%).
Таким образом, Беларусь – единственная европейская страна, в которой в 19 веке наибольшую часть городского населения, а также ремесленников и торговцев, то есть передовой и революционной (в феодальном обществе) части народа – буржуазии – составляли люди нетитульной национальности.
В других регионах, соседствующих с Беларусью, доля евреев также была велика, но не настолько. Так, например, в Вильне евреи составляли 40‚9% от всего населения‚ в Киеве – 12‚9%, и даже в Одессе — 34‚4%. Варшава занимала первое место среди городов Российской империи по численности евреев, но они составляли, как и в Одессе, только треть населения города.
Указанная особенность Беларуси имеет свои вполне объективные исторические причины, описание которых выходит за рамки данной статьи. Надо отметить только одну деталь. Как известно, еще князь Витовт даровал брестским евреям в 1388 году грамоту (привилей), позволяющую им жить в стране и наделяющую их некоторыми правами. Потом белорусские магнаты активно поддерживали заселение евреями белорусских городов в целях привлечения купцов и ремесленников. А затем руку к этому процессу приложила и российская императрица Екатерина II, установившая указом 1791 года черту оседлости, куда попала вся Беларусь.
То есть евреи преобладали в некоторых сферах экономики Беларуси не вследствие каких-то национальных особенностей коренных жителей страны, а вследствие целенаправленных усилий феодальных правителей как Великого Княжества Литовского, так и Российской империи.
Но в данной статье речь не об этом. Проблема-то не в том, что евреи в Беларусь приехали, а в том, что они уехали именно в тот период, когда в стране решался вопрос о переходе от феодального к капиталистическому пути развития, что и обусловило нынешнюю социально-экономическую отсталость Беларуси.
В поисках своей земли и лучшей доли
Евреи покидали Беларусь по разным причинам. В конце 19 века – начале 20-го века прошла первая волна эмиграции. Жизнь в Российской империи для многих евреев не напоминала сахар, среди них было много бедных людей, и они были ограничены в правах, в частности в отношении владения землей. Поэтому когда появилась возможность, многие стали уезжать в поисках лучшей доли и своей земли за границу — в США, Палестину и т. д.
Вторая волна эмиграции прошла после революции 1917 года, когда в стране стало трудно жить уже богатым людям, причем всех национальностей.
Но и после этого в Беларуси осталось много евреев. После присоединения Западной Беларуси в 1939 года численность еврейского населения составляла, по разным оценкам, до 0,8 – 1 млн. человек.
После Второй мировой войны евреев в Беларуси осталось уже около 150 тысяч, и эмиграция на какой-то период приостановилась. Тем временем в недрах советского феодализма шло постепенное формирование новых предпосылок для перехода к капитализму, которые и привели в конечном итоге к перестройке. В советские времена никто не считал, какую часть будущего класса буржуазии, формирующуюся в Беларуси в виде госчиновников и менеджеров промышленных и торговых предприятий, составляли евреи, но ясно, что их роль была велика.
Их эмиграция потихоньку продолжалась и резко выросла в конце 80-х годов, как раз перед новой попыткой проведения буржуазных преобразований в стране. В 1989 году в СССР был разрешен свободный выезд за границу. В результате только за 3 года с 1989 года по 1991 год только в Израиль из Беларуси выехали 62389 человек. А ведь были эмигранты и в другие страны, ведь уезжали не только евреи. Да и потом эмиграция замедлилась, но не прекратилась.
То есть как раз накануне очередной попытки капиталистических преобразований Беларусь опять лишилась значительного количества граждан из передовой на тот момент части своего народа. И произошел закономерный результат – феодальные силы снова победили, что вызвало новую волну эмиграции в 90-х годах и закрепило тем самым новую версию феодального государства в Беларуси.
Но в настоящее время процесс эмиграции можно считать завершившимся. Согласно данным переписи 1999 года, еврейское население в Беларуси составляло всего 27810 человек.
Что потеряла Беларусь
Итак, как видим, задержка в развитии Беларуси имеет простое объяснение в рамках закономерностей перехода от феодализма к капитализму, которые описал еще Карл Маркс. А именно, причиной социально-экономической отсталости Беларуси является массовая эмиграция представителей зарождавшейся в недрах сначала царского, а потом и советского феодализма класса буржуазии (главным образом, евреев, но не только) за границу.
Таким образом, использование давно уже существующих научных представлений о развитии общественно-экономических формаций, подтвердившихся на практике во всех европейских странах за исключением Беларуси, позволяет обойтись без фантазий по поводу каких-то особых черт жителей нашей страны, социализма, особой модели и хоббитов. Народ в Беларуси как народ, только его формирование еще не завершилось в силу отъезда за рубеж одной его части, той, которая должна была стать национальной буржуазией. Но у этих людей оказались более важные цели в других государствах.
Чтобы понять, кого потеряла Беларусь, наверное, стоит привести несколько имен. Первым президентом Израиля был Хаим Вейцман, уроженец деревни Мотоль Ивановского района Брестской области. Третьим президентом Израиля был Залман Шазар, родившийся в местечке Мир Кореличского района Гродненской области. А первым министром финансов Израиля был минчанин Элиэзер Каплан. Его именем названа Школа социально-политических наук при Еврейском университете в Иерусалиме. Этот список может быть продолжен, но и этого достаточно.
Трудно даже представить, в каком состоянии находилась бы сейчас экономика Беларуси, если бы все эти люди не уехали строить капитализм в других странах, ну и, разумеется, сумели бы выжить в условиях свалившихся на страну несчастий в виде коммунистов и фашистов. Беларусь бы сейчас находилась в числе наиболее развитых экономик Европы.
Сложно оценить понесенные Беларусью потери. Что было бы, допустим, в США, если бы ее отцы-основатели Бенджамин Франклин, Джордж Вашингтон, Томас Джефферсон и Авраам Линкольн со своими друзьями – массонами — вместо борьбы за независимость страны сели бы на корабли и отплыли бы, например, в Австралию. Да США, чего доброго, до сих пор были бы колонией Великобритании.
Исторический оптимизм уместен
Упущенные Беларусью возможности, связанные с отъездом евреев, а в последние годы и не только их, из страны, уже не вернешь. Но любая неудача открывает новые возможности, и случай с Беларусью не исключение: сейчас страной руководят еще советские люди, но полным ходом идет формирование нового слоя буржуазии, которая уже никуда из страны не уедет.
Этот процесс завершится через одно-два поколения, после чего Беларусь уже наверняка перестанет быть особенным местом в Европе и станет обычной европейской капиталистической страной. По историческим меркам это скоро.
Положительные изменения сейчас происходят и в более широкой части народа, а не только в среде бизнесменов и управленческого состава промышленных и торговых предприятий.
Так, Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ) в мае 2012 года провел опрос среди жителей России насчет того, кого они считают идеальным президентом: мудрого правителя («отца нации») или современного эффективного управленца.
Как оказалось, «отцом нации» главу государства хотели видеть 59% опрошенных, эффективным управленцем — 35%. Но среди 18-24-летних жителей страны идеалом президента является «отец нации» только для 48% опрошенных. А среди пожилых людей — 75%. Более того, обеспеченные россияне чаще остальных хотят видеть на посту президента эффективного управленца (49%), а малообеспеченным больше нужен «отец нации» (63%).
Можно считать, что результаты данного опроса годятся и для Беларуси. Как видим, у следующих поколений жителей страны представления о жизни сместятся от феодальных к капиталистическим. Этому же будет способствовать и рост благосостояния людей.
А так как со временем позиции нынешней молодежи в обществе будут укрепляться, а уровень жизни народа будет расти, то и шансы на капиталистические преобразования в Беларуси увеличатся. В полном соответствии с закономерностями, описанными Карлом Марксом.
Поэтому марксизм (в классической версии Карла Маркса) дает повод для исторического оптимизма. В Беларуси, повторим, в ближайшие 1-2 поколения впервые в ее истории будет сформирована наиболее передовая на текущий момент часть народа — буржуазия, у которой не будет веских причин для отъезда из страны и которая займется капиталистическими преобразованиями общества. Значит, наконец-то, заживем как все.
Именно такой прогноз, по-видимому, дал бы сам Карл Маркс, если бы смог проанализировать ситуацию в нашей стране, завершив этим анализом главу о перспективе окончательной победы капитализма в Европе в своем неоконченном «Капитале».
